هذه عشر تغريدات عن حوار السابع من سبتمبر، وقد بدأتها بالتغريدة الصادمة، والتي تؤكد بأننا في بلاد شنقيط، بلاد المنارة والرباط، قد وصلنا إلى مستوى  مخيف من الانحطاط ومن الانهيار في القيم.
(1) لقد تم وصف السفير الأمريكي في بلادنا بالرجل المبارك في حفل انطلاق مهزلة السابع من سبتمبر، ولقد تم تقبيل يده أمام الجميع،

 بقلم: عبد الفتاح ولد اعبيدن المدير الناشر ورئيس تحرير صحيفة "الأقصى"

 مأساة الحكم العسكري الإنقلابي المزمن، فمنذ 1978 يرزح الحكم في هذا البلد تحت هيمنة مؤسسة، لم يتم إعدادها إطلاقا لأي دور سياسي.

ففرضت عليها الرغبة الجامحة في الهيمنة على مقدرات الوطن ممارسة السياسة، رغم عدم احتمال الرأي الآخر والأنانية والطمع الزائد، مما جعل من الحكم العسكري غالبا، فرصة للثراء على حساب الأغلبية والمصالح العامة.

التحدي الأول: 1_ الموت:

      الإنسان اليوم يموت كما تموت أصغر بعوضة في الكون و(ما دام الإنسان محتاجا ومخلوقا نتيجة لانطباعه بالسمات البشرية, ويموت كما تموت أصغر بعوضه في الكون. على الرغم من تقدم الطب, والعمليات الجراحية

نظم المعهد الموريتاني للدراسات الإستراتيجية يوم الخميس 3 سبتمبر 2015 بنواكشوط ندوة علمية تحت عنوان "بناء الإنسان الموريتاني في القرن الواحد و العشرين" ضمت ورشتين حول "الاقتصاد" و "التعليم و القيم و الحكامة". و لما كان الحضور نوعيا على مستوى التناول و التقديم و المعالجة فقد تشكل من:

بتاريخ 22 من شهر ذي القعدة 1436ه (7 سبتمبر 2015م)، انطلقت أعمال اللقاء التشاوريّ الموسَّع المُمهِّد للحوار الوطنيّ الشامل المرتقب أن يلتف حوله طيْفٌ واسع من السياسيين الموريتانيين، وعدد كبير من أصحاب الفكر والثقافة المهتمين بالشأن العامّ الوطنيّ.
ومن المنتظر أن ينكب المشاركون

 لم يعد يمتلك نظام ولد عبد العزيز من نقاط القوة إلا نقطة واحدة وهي أن الله قد أنعم عليه بمعارضة ضعيفة جدا، ولم تعد المعارضة الموريتانية تمتلك من نقاط القوة إلا نقطة واحدة، وهي أن الله قد أنعم عليها بنظام ولد عبد العزيز الذي لا يتوقف ـ وللحظة ـ عن ارتكاب المزيد من الأخطاء القاتلة.

الأيام الأخيرة في موريتانيا حبلى بالغرائب.. سلسلة أخبار يشيب لغرابتها الولدان، فلا تكاد تفيق من صدمة نبأ حتى تذهل من صدمة آخر.. كأننا كرة تتنزّى فوق أكف العجائب: - الهابا تتحدث عن شرف أسرة "رئيس الجمهورية"، و كأننا لا نعرف سيرة هذه الأسرة فرداً فرداً.. حيث يمكننا أن نعثر على كل مفردات النذالة و الوقاحة، ونعجز عن العثور في قاموسهم عن معاني الطهر و الشرف، تماما كما يعجز الإنسان عن درحرجة جبال الهملايا بسبابته.

تسكن كلّ موريتاني عقدة حقيقية من الإدارة، أيّا كانت تلك الإدارة، ويصاب أي شخص هنا بكوابيس مرعبة عندما يتوجب عليه اللجوء إلى مصلحة حكومية ما لاستصدار أبسط وثيقة إدارية. يرتبط الأمر بعقلية موروثة عن الاستعمار مفادها أن المواطن كائن دون البشر، أي أنه ليس بشريا تماما، ولذلك يتم التعامل معه بكثير من الحزم والشدة بل والازدراء أحيانا كثيرة.

***

سيداتي ولد سيد الخير 
باستحضارنا لأهم محطات تاريخ الدولة الموريتانية الحديثة يمكننا أن نسجل مجموعة من الملاحظات السريعة :
-أن علاقة الأنظمة المتعاقبة على الحكم في موريتانيا بالشعب عامة والمعارضة خاصة لا يمكن وصفها بعبارة واحدة لترنحها بين السرية والمصالح.
-أن العلاقة دائما بين هذين الطرفين ظلت محكومة بمنطق ابراكماتي صرف بغض النظر عن الشعارات المعلنة لعامة الناس.

التطرف الذي نعني هو التطرف الديني الذي أطلق عليه مؤخرا التطرف العنيف ، لكني قبل الدخول في الموضوع أفضل أن أنبه إلي أهمية اعتبار المناسبة في إطلاق المفاهيم والمصطلحات ،حيث أري بأن الأنسب للتعبير عن التطرف الديني هو أن نطلق عليه (التطرف الرهيب)  إذا لم نشأ إطلاق مفهوم