في مدينة أطار، التي لقّنت منظومة الاستبداد والتملّق درسا قاسيا في الكرامة والإباء، عندما قاطع سكانها مهرجان السيد الغزواني، رغم الموارد التي ضُخّت، والوجهاء والمسؤولين الذين تدفّقوا من كل صوب وحدب لتعبئة المواطنين، دون جدوى، أبت السماء إلا أن تمطر مطرا خفيفا، لكنه كان كافيا لتحويل أطار إلى مدينة منكوبة، شُلّت فيها الحركة، وغمرت المياه طرقها ومنازلها، كاشفة، مرة أخرى، زيف الشعارات والفارق الشاسع بين الخطاب والحقيقة، وبين الحديث عن إنجازات الصرف الصح

تتميز الثقافة الموريتانية بتنوعها الغني وقدرتها الفريدة على صهر الروافد الإفريقية والعربية في بوتقة تراثية واحدة.

بيرام ولد الداه ولد اعبيد

تثير الجدلَ حول مواصلة الحوار السياسي بين السلطة القائمة وخصومها نقاشاتٌ واسعة في البلاد. وبعيداً عن المواقف والحسابات الظرفية، تطرح مسألةٌ نفسها بصرامة: في أي ظروف يمكن لهذا المسار أن يخدم التغيير السياسي، بدلاً من تكريس الوضع القائم؟

لا توجد منظومة إنتاج أو شبكة نقل و توزيع في العالم في مأمن من الحرائق أو الأعطال الفنية المفاجئة، مهما بلغت درجة تطورها التكنولوجي وبنيتها التحتية. وتظل الأنظمة المعقدة محكومة باحتمالات الخلل نتيجة المؤثرات الطبيعية، التقادم، أو الأحمال الزائدة.
تتجسد هذه الحتمية بوضوح في أزمة الكهرباء الأخيرة في العاصمتين الموريتانية و السنغالية. 

كان من الغريب جدا أن ينشغل بعض داعمي فخامة رئيس الجمهورية محمد ولد الشيخ الغزواني، في العام الأول من مأموريته الثانية، بالحديث المبكر عن مرشحه المحتمل للرئاسيات في انتخابات العام 2029.

بدأت حكاية طفلة لم تتجاوز التاسعة من عمرها بالبحث عنها، وانتهت بالعثور عليها وهي تحمل جرحًا أكبر من عمرها.
كانت ساعات الانتظار ثقيلة على أسرتها، ثم جاء الخبر صادمًا: عُثر على الطفلة، لكنها كانت قد تعرضت لاعتداء جنسي. وفي لحظة كهذه، لا تنتهي مأساة الضحية بالعثور عليها، بل تبدأ رحلة أخرى؛ رحلة طويلة لاستعادة الأمان والثقة والقدرة على العودة إلى الحياة.

يكشف تطور التنظيم القانوني للمشروبات الكحولية في موريتانيا، خلال الفترة الممتدة من سنة 1917 إلى سنة 1986، عن انتقال تدريجي من نظام قانوني نشأ في ظل الإدارة الاستعمارية الفرنسية وقام على حظر إدخال المشروبات الكحولية المقطرة مع إقرار استثناءات محدودة، إلى منظومة وطنية اتجهت شيئا فشيئا نحو تضييق نطاق تداولها، ثم تجريم بعض صور التعامل معها بالنسبة إلى المواطنين الموريتانيين، وصولا إلى المنع الشامل للاستيراد والصناعة والتسويق والاستهلاك بموجب المرسوم رق

في موريتانيا، وفي كل دول العالم، ترتبط مواقف الرجال السياسية برؤيتهم الشخصية وما يرونه مناسبًا لهم. 
ففي السنغال مثلا، أقال الرئيس وزيره الأول الذي أوصله، بشعبيّته العريضة حقًا لا ادعاءً، إلى السلطة بسبب منافسته له في صلاحياته كرئيس. 
وفي موريتانيا، يشهد التاريخ على أن الرجال يفترقون عندما تختلف رؤاهم، ولا أحد يعتبر ذلك منافيًا للأخلاق السياسية.

لم يعد التملق داخل المشهد السياسي و في الفضاء العام الموريتاني مجرد سلوك فردي عابر، بل تحول في الآونة الأخيرة إلى مؤسسة موازية لها أدواتها و منصاتها الخطابية و رموزها ولعل الصدمة الجماعية التي أحدثتها و مازالت تحدثها من حين لآخر في كل ظهور جديد لمقاطع الناشط و المهرج زيدان و هو يتصرف بجرأة فجة في ابروتوكولات المسؤولين و يتحكم في سكون و جلوس وحركة الوزراء و الشخصيات الوطنية و الوفود و الزوار في اللقاءات الرسمية  و التجمعات الشعبية و في كل حراك سياسي

دعا زعيم حركة «إيرا»، النائب البرلماني بيرام ولد الداه ولد أعبيد، الرئيس محمد ولد الشيخ الغزواني إلى التعاطي مع الوضع الصحي للرئيس السابق محمد ولد عبد العزيز بروح إنسانية، معتبراً أن ما ورد في الرسالة المنسوبة إليه يستدعي التوقف عند ما وصفه بـ«سلسلة الانتقام» بين الحكام السابقين واللاحقين.