المجلس الأعلى للفتوى والظالم الجديد: آن للإسلام أن يمد رجله؟

بقلم: محمد الشيخ ولد سيد محمد/ أستاذ وكاتب صحفي.

أجاز استفتاء الخامس أغسطس2017، دمج المجلس الإسلامي الأعلى، ووسيط الجمهورية، والمجلس الأعلى للفتوى والمظالم،في هيئة دستورية موحدة، وهذا يعني أن المشرع   قررلأولمرة ،  انشاء هيئة وطنية  التدبير الديني،للجمهورية الإسلامية الموريتانية، تجمع  مجالات :" تنظيم  الفتوى، وحل المظالم والنزاعات، و   رؤى  الإرشاد  والتوجيه الديني بالتي هي أحسن".

59سنة ، قدمت  فيها الدولة الوطنية للمستعمر ، ولأذنابه، الكثير: لغة، وتشريعات ، وموارد، وهوايات، وتحالفات، ومواقف، و"جواسيس، ومومسات ، وجواميس".

زهاء60سنة، لم يعط فيها وسام شرف لعالم، ولا تأمينا لأرملة شهيد، ولم يقدم فيها تأبينا لمقاوم للمستعمر، وأبناء عناق مداد العلماء ودماء الشهداء عفت ديارهم من رعاية حكومات استقلال "النشيد والعلم"... واستهزئ بهم أيما استهزاء، فكان " المفسدون" ، يمنعونهم  من الوظيفة العمومية ، ومن مراكز القرار، ومن منح  الدولة ، ومن خيرات الجمهورية ، ويضيقون بهم ذرعا ويعيرونهم..(بأهل العربية لموسخين)... تربت ألسنتهم،  وغلت أيديهمبما قالوا .. تعرفونهم ..انهم سكارى "أم الخبائث"،  و ندماء  "السحرة والكهان، والقلنسوة والصلبان"...(لاخير  في كثير من نجواهم)..(لن يضروكم الا أذى).. واذا دعوا(لووا رؤوسهم) غيا، واذا قيل لأحدهم (اتق الله أخذته   العزة بالإثم) رياء، وتكبرا.

أكثر من عقدين  ، أنصفت الجمهورية كل "كادح"، وعزرت  كل :"كالح" باسم الحركة ، أو الشريحة ، أو القبيلة ، أو الجهة، أو الطائفة، أو الحزب،  وكل "ناعق" باسم المدنية ، والحرية ، والديمقراطية، والتعددية ، والحقوقية،  ومنحت الوزارات والمؤسسات، ورسم  الخطط، وتدجين المدرسة ، وأبواق الاعلام ، قسمة ضيزي، بين  الحفاة  العراة  ..من الدين  والأخلاق..

وجوع  من كرس نفسه لخدمة وحدتنا الترابية ، و  همش من وقف في الثغور ليحمي رايتنا، وأمن  مواطنينا، و ترك هملا من  بذل عمره ينشر دين الله لا يريد الا وجهه، لايريد سلطة ولاجاها ولاتحزبا ولا ثروة، و نسي (الأميلزة) من قضى نحبه يبلغ رسالات الله  ، لا يخشى الا الله، من "أهل الدعوة اليابسة".،  فقد فضلت  حكومات الظل عليهم،" من خان  الأمانة، و باع الديانة" بدراهم معدودة، وكان في نهج ( المقاومة  والتضحية) من الزاهدين.

موريتانيا الجديدة اليوم، آن    للمخلصين، والمخلصين من علماء الأمة العدول، وأبناء شهداء الأرض والعلم،  أن يمدوا  أرجلهم فيها، طولا وعرضا،  وهذا يتطلب من الحكومة والبرلمان الجديدين، الوفاء  لكل من قاوم  من كل أبناء شعبنا، ولكل الشهداء من أبناء جلدتنا، من أجل الحفاظعلىهويتناالثقافية ، وصونأصالتنا.. عربا وعجما،حملة سيف أو حملة قلم.

ونظراًلماتتسمبهصورةالعملالدينيفيالوقتالحاضر، محليا وعالميا،فلا بد من انجاز مقاربة تجديد  وترشيد ،  تجمع بين أسس فكر السلم، وآليات الصلح،  وميكانيزماتالاصلاحالديني، وأن تكون  هذه  المقاربة  الموريتانية، نابعة من شريعتنا الإسلامية الغراء.، ولأننا ندرك حسن  اختيارات  فخامة الرئيس   عزيز الأحمد،  وبرهنت  تجارب  " الشد والجذب"  على فطنة وإخلاص وحكمة  العلامة  الثبت  محمد  المختار ولد امباله، وصحبه في المجلس، فتحن نعول عليهم في رفع التحدي الكبير، وكسب الرهان الأكبر.

لقد تطور فقه  النوازل عبر الخمسة عشر قرنا  من تاريخ أمتنا المسلمة، منذ عصر الصحابة  مع معاذ بن جبل - رضي الله عنه - حين بعثه  رسول الله صلى الله  عليه  وسلم إلى اليمن، وقد قدم الصحابة كأبي بكر وعمر وعبد الله بن مسعود  رضي الله عنهم  في حل تلك النوازل  نصوص القرءان والسنة، وعند عدم ورود نص قدموا الاجماع  ، والجمع بين النصوص ، و المصلحة حيث لا نص.
وقد تطور  البحث  في أصول الفقه،  والجمع بين أدلة النقل  وأدلة العقل ، منذ وضع الامام الشافعي أول مؤلف في الأصول (الرسالة ق2 الهجري)، وحرر مراجع الأصول فيها ، و  وأجملها في : (القرءان، السنة، الاجماع، القياس ، الاستحسان، واللغة العربية).، وقد أجمع المسلمون على نبوغ، هذا   الامام(المطلبي الشافعي)، وان كان الحنفيَّة  خالفوه في الأخْذِ بالاستحسان ، والمالكية خالفوه في الأخْذِ بعملِ أهل المدينة كمصدر من مصادر فقهِهم، كما خالفوه في الأخْذ بالذرائع، والمصالح المرسَلة.

واعترف بمنزلة الامام لشافعي التأسيسية، علماء كل مذهب في مؤلفاتهم،  وتباروا في وضع  أسس   الجاذبية  الفكرية ، المؤسسة  لاستقرار الدول  والمجتمعات  المسلمة ، التي تضم دون اكراه ،  وتقدم الحلول بالأدلة، ولإدراك  الجهد الفكري  الكبير الذي بذله العلماء المسلمون  في كل العصور ،  من عهد الامام الشافعي ، الي عهد الامام المجدد الشيخ  عبد الله بن بيه  نذكر سبيل التأكيد ، أهم   المؤلفات التي قدمها كبار علماء  الأمة المسلمة بكل  فخر واعتزاز:

*العهد"؛ للقاضي عبدالجبارالمعتزلي، المتوفى (415هـ)

 *المعتمد"؛ لأبي الحسين البصري المعتزلي، المتوفى (463هـ)

*البرهان"؛ لأبي المعالي الجويني الشافعي، المتوفى (478هـ)

*المستصفى"؛ لأبي حامد الغزالي الشافعي، المتوفى (505هـ)

 *المحصول"؛ لفخر الدين الرازي الشافعي، المتوفى (606هـ)

 *الإحكام"؛ لسيف الدين الآمدي الشافعي، المتوفى (631هـ)

*منهاج الوصول"؛ للبيضاوي، المتوفى ( 685 هـ)

*التنقيحات"؛ للقرافي المالكي، المتوفى (684هـ)

 

*منتهى السول"؛ لابن الحاجب المالكي، المتوفى (646هـ)

*أصول الكرخي": أبي الحسين بن عبيدالله، المتوفى (340هـ)

*أصول الجصاص": أبي بكر أحمد بن علي، المتوفى (378هـ)

*تقويم الأدلة"؛ لأبي زيد الدبوسي، المتوفى (340هـ)

*تمهيد الفصول"؛ للسَّرَخْسِي محمد بن أحمد، المتوفى ( 428هـ)

*الأصول"؛ لعلي بن أحمد البزدوي، المتوفى (482هـ)

*كشف الأسرار"؛ لعبدالعزيز البخاري، المتوفى (730هـ)

*تخريج الفروع على الأصول"؛ للزنجاني، المتوفى (656هـ)

*التمهيد"؛ لجمال الدين الإسْنَوي الشافعي، المتوفى (772هـ)

   *تنقيح الفصول"؛ للقرافي المالكي، المتوفى(684)

 *القواعد"؛ لأبي الحسن الحنبلي، المتوفى (830هـ)

*بديع النظام"؛ لمظفر الدين الساعاتي، المتوفى (694هـ)

*جمع الجوامع"؛ للسبكي الشافعي، المتوفى (771هـ)

*تنقيح الأصول"؛ لصدر الشريعة الحنفي، المتوفى (654هـ)

*التحرير"؛ للكمال بن الهمام الحنفي، المتوفى (861هـ)

*مسلم الثبوت"؛ لمحب الدين عبدالشكور، المتوفى (1119هـ)

* إ رشاد الفحول"؛ للشوكاني، المتوفى (1250هـ)

*الموافقات في أصول الشريعة"؛ للشاطبي المالكي، المتوفى (790هـ)

*الأشباه والنظائر"؛ لتاج الدين السبكي، المتوفى (772هـ)

*قواعد الأحكام"؛ لعز الدين بن عبدالسلام، المتوفى (660هـ)

*القواعد الفقهية"؛ لابن رجب الحنبلي، المتوفى (795هـ)

*منثور القواعد"؛ لبدر الدين الزركشي، المتوفى (794هـ)

*الأشباه والنظائر"؛ لجلال الدين السيوطي، المتوفى (911هـ)

الفروق"؛ لشهاب الدين القَرافي المالكي، المتوفى(684)*

*"أصولالفقه"؛للشيخمحمدالخضري،المتوفى (1345هـ)

*علمأصولالفقه"؛للشيخعبدالوهابخلاف،المتوفى (1955م)

*أصول الفقه": للأستاذ الشيخ محمد أبي زهرة، المتوفى (1974م)

*كتابا "التوضيحوالتصحيح" (أصولالفقه) ، و"حاشيةالتوضيحوالتصحيحلمشكلاتكتابالتنقيح"  (شرحعلىكتابتنقيحالفصولفيالأصوللشهابالدينالقرافي)لمحمدالطاهربنعاشور (تونس، 1296 هـ/1879-13 رجب 1393 هـ/12 أغسطس 1973) عالموفقيهتونسي من أصول  أندلسية.

*كتابا:: "مشاهد من المقاصد" و"إثاراتتجديديةفيحقولالأصول" : للشيخعبداللهبنالشيخالمحفوظبنبيه،مواليدسنة 1935مفيتمبدغةفيموريتانيا،أحدأكبرالعلماءالسنةالمعاصرين ورئيس  منتدى تعزيز السلم في المجتمعات المسلمة ، تماختيارهكواحدمنأكثر 50 شخصيةإسلاميةتأثيرالعام 2009 .

وقد ألف العلامة  الامام  بن بيه لشباب الأمة ،  وباحثيها ، وساستها، مكتبة كاملة، تمثل اليوم حصيلة لفكر تجديدي شامل  من أهم مراجعها:

*تنبيهالمراجععلىتأصيلفقهالواقع

*إثاراتتجديديةفيحقولالأصول

*علاقةمقاصدالشريعةبأصولالفقه

*كتابمشاهدمنالمقاصد ,الطبعةالثانية,2012 م

*صناعةالفتوىوفقهالأقليات – الطبعةالمغربية

*حوارعنبعدحولحقوقالإنسانفيالإسلام (طبعةمكتبةالعبيكان)

*أماليالدلالاتومجاليالاختلافات (الجزئينفيكتابواحد)

*مقاصدالمعاملاتومراصدالواقعات

*الإرهاب: التشخيصوالحلول

*سدالذرائعوتطبيقاتهفيمجالالمعاملات

*توضيحأوجهاختلافالأقوالفيمسائلمنمعاملاتالأموال

*حوارعنبعدعنحقوقالإنسانفيالإسلام

*خطابالأمنفيالإسلاموثقافةالتسامحوالوئام

*إ عمالالمصلحةفيالوقف

*البرهان

*صناعةالفتوىوفقهالأقليات

*فتاوىفكرية
ويمكن اليوم أن تقول باعتزاز كبير أن أئمة فكر التجديد الديني، وترشيد الأمة

المسلمة ،  الذين  بدأ  رعيلهم المجدد  مع  الامام محمد بن ادريس الشافعي المطلبي(150-204هـ / 767-820م)، و تقدم عطاءهم  العلمي  بظهور أبو حامد الغزالي ، المتوفى (505هـ) مؤلف "احياء علوم الدين" ، و مرورا بالمجاهد العز  بن عبدالسلام، المتوفى (660هـ)الملقببسلطانالعلماءوبائعالملوكوشيخالإسلام، مؤلف "قواعدالأحكامفيمصالحالأنام"،المعروف بالقواعدالكبرى،، والامام الجويني،الملقببـ "إمامالحرمين"، (419هـ - 478هـ) مؤلف "الورقات"  الذي جمع بين  صفة فقيهشافعيوأحدأبرزعلماءالدينالسنةعامةًوالأشاعرةخاصة ، والإمام أبو إسحاق الشاطبي المالكي،  المتوفى سنة 780 هـ  الذي أبرز العناية بأسرار التشريع، قد سلموا   الأمانة العلمية    - بحمد الله  وفضله – الى  ترجمان  الأمة اليوم، في هذا العصر  المعولم  ، الامام العلامة الشيخ عبد الله بن بيه الذي ورث علم السلم والحلم هذا  ،  وهو  التاج  في العالم الإسلامي   والحواضر الكبرى بالحجاز  والخليج، وأوربا والمغرب، وفي الأمم المتحدة وأعرق الجامعات، بلا منازع ،  ولا مستنكف.

 فقد وضع الشيخ العلامة بن بيه، تقعيدا شاملا للبحث الفقهي في نوازل هذا العصر،  فقنن القواعد الأربعة: الدين كله رحمة، كله مصلحة، كله عدل ، كله حكمة، التي  بينها  المجدد  ابنقيّمالجوزية (691 هـ - 751 هـ / 1292م - 1349م) ، مؤلف كتب  "زادالمعادفيهديخيرالعباد" و"إعلامالموقعينعنربالعالمين" و"أحكامأهلالذمة"... وشرح  الامام بن بيه  بتدبر و روية ، القواعد  الأصولية العشر في نهج الدعاة، والقضاة، والمفتين:

*لامساغللاجتهادفيموردالنص

الاجتهادلاينقضبمثله*

لازمالمذهبليسبمذهب*

لاينكرتغيرالأحكامبتغيرالأزمان*

العبرةبعموماللفظلابخصوصالسبب*

إذاتعارضالمانعوالمقتضيقدمالمانع*

درءالمفاسدأولىمنجلبالمصالح*

*إذاتعارضتمفسدتان :روعيأعظمهماضرراًبارتكابأخفهما

لاعبرةللدلالةفيمقابلةالتصريح*

الأصلبراءةالذمة*

وأسس   قواعد فقه  الحوار و للمجادلة،  وفقه الأقليات، وفكر محاربة الغلو، بواسطة  مناهججمع أدلة  الوحي، والحذر من اجتزاء النصوص  أو تصحيف الفتاوى، و    الاستدلال بالفلسفة والمنطق والعلوم الإنسانية   وما حوت من أدلة عقلية ، ودعا   الجميع   الى معرفة الواقع  عن بينة،   والنظر الى المآلات  والنتائج ، مؤكدا  بأن الحل من رحم  شريعتا، لا من خارجها ،  صادعابوجوب التسليم لحكم الله بدون اعتراض مكابر، أو تأويل فاسد ، أو أخذ بجزئيات نصوص، أو العمل بفروع تعارضها أصول  اجماع ، أوكليات مدارك .

 فكر التجديد والترشيد هذا،( نعمة حبانا الله  بها ، وفرصة يجب أن لا نبخسها)  تتيح للموريتانيين اليوم ، منزلة الامامة العلمية  غير المسيسة، هي

 ( زكاتنا  للأمة) ، التي يمكن  أن تشفيها من  فتن  الشبهات  ومن فتن الشهوات  ومن  الدروب المظلمة لعبادة الرأي  وهوى الفرد،  وهي (ترياقنا )من تيارات الصدام بين الحاكم والمحكوم في الأمة، والصراعات  العبيثية بين السنة والشيعة، واقتتال الطوائف "السلفية" و"الاخوانية" ،وجماعات  الاقتتال المسلحة   بألقابها المتعددة، ونتائجها المتحدة :" أحرار" الشام ، والجيش "الحر"، وجيش "بيت المقدس" في سيناء، و"أنصارالله"  في اليمن ،  و"الجيش الشعبي في العراق"، و"القاعدة" ،  و"الخلافة الموهومة"، في سوريا ، و"أنصار الشريعة وبوكوحرام، والسلفية القتالية ، وماسينا " في فضاء الساحل والصحراء..

ترياق يجنب  الأمة جمعاء،  تيارات الفناء (بتعبير بن بيه تنازع البقاء)،  ممثلة   في مخرجات  مثلث  الموت  والدمار، مثلث  حروب :الغزاة، والغلاة ،والطغاة... مثلث الربيع الدامي، والشتاء القاني، والصيف اللاهب، والخريف المحبط.،  نتائج مختبرات  جماعات الفكر المأزوم:( فكر الإرهاب والغلو، و شنشنة الكراهية و التكفير)؟.

ان انشاء هيئة علمية  ، مثل :المجلس الأعلى للفتوى  والمظالم ، مشكلة من كبار علماء الجمهورية الإسلامية الموريتانية ، هو نتيجة  من أهم نتائج استفاء الخامس أغسطس2017، و هو إعادة الاعتبار ل لعطاء عشرة  قرون  من  بركات المدرسة الشنقيطية ،التي خرجت آلاف العلماء ، والدعاة، والمجاهدين، والوعاظ، ورسل السلام  ، الذين جابوا  مشارق  الأرض ومغاربها، و هو   انبعاث  جديد يؤسس لتميزنا العلمي والدعوي، ولعهد  ميمون  يعيد الاعتبار لمشاعل العلم والحلم ، ولمنابر  الاعتدال والهدي، في صحراء  "منكبنا البرزخي"

 انه عهد مشرق، يحدد الأولويات،و يطلق  برامجالاستثمار في مجال  الصلح والتصالح مع الذات،و يستغل عاملالزمن، و  نجاحات بلدنا  ، ويقلع بنا من تدين (اللهوات) للتوفيق  في إطفاء الحرائق المشتعلة ، وحقن  الدماء المسلمة،  وإنقاذ شباب الأمة ، ونشر  قيم السلام  ، ورفض الاستسلام، لعواطف "المنتحرين" ، أو استهزاء "المستهزئين "، أو مطامع  "الغزاة والمحتلين".

 نحن جديرون بهذه المعلمة،وأن  يكون بلدنا مثابة لا شعاعها العلمي ، و دوحة  يأرز  اليها أجاويد علماء  الأمة.، وأن لا تسرق منا ذاكرتنا العلمية ، وجاذبيتنا الثقافية ، التي تضم   برحمتها وحنانها  ولطفها القلوب  والأعراق ،  وتجمع المتخالفين  على مائدة  التأخي والمحبة، منذ منتصف القرن الخامس الهجري11 ميلادي ، أنشأنا  حضارة  الأخوة دون رشوة  ، و المحبة  دون اكراه.